6088 ) نسخه شماره : 3 / 8637 - 87 / 58 ( حجازيها ) آغاز : در دوازده موضع مقطوع بايد نوشت اول و دويم در سوره اعراف . اول : حقيق على ان لااقوال افتادگى از آغاز و وسط ، نسخ و نستعليق ، محمد تقى بن محمد كريم ، 20 شوال 1182 ، از اول و آخر ناتمام است ، بدون جلد ، 9 برگ ، 14 - 22 ، 20 سطر ، 12 * 21 سم رسالة الحدود - - - ) حدود الاشياء الرسالة الحرفية ( فلسفه - عربى ) جرجانى ، على بن محمد ، 740 - 816 ق گفتارى نحوى - فلسفى است پيرامون معنى حرف كه آيا داراى معناى مستقلى است يا خير و نسبت آن با اسم و فعل چگونه است . [ التراث العربى ، اشكورى 3 / 103 ؛ مرعشى 7 / 154 ؛ الفبايى آستان قدس ص 221 ] 6089 ) نسخه شماره : 2 / 2198 - 88 / 12 آغاز : بسمله اعلم ان نسبة البصيرة الى مدركاتها كنسبة البصر الى محسوساته و انت اذا نظرت فى المرآة وشاهدت صورة فيها . انجام : و من ثم سمع من النحاة يقولون قام ابوه جملة وليس بكلام لتجريده عن ايقاع النسبة . . . وايراد الضمير الدال على ارادة ارتباط الذى يستحيل وجوده مع الايقاع . ( تمت ( شكسته ، نستعليق ، شيخ محمد بن نظر على بادكوبى بدون جلد ، 5 برگ ، 12 سطر ، 16 * 21 سم الرسالة الحشرية - حشر الاشياء - اجوبة المسائل العمادية ( كلام و اعتقادات - عربى ) علامه حلى ، حسن بن يوسف ، 648 - 726 ق سؤال وجوابهاى كلامى است كه درنسخه بعنوان ( حشر الاجساد ) علامه طوسى ، معرفى شده ، ولى درآثار خواجه نصير طوسى به چنين رساله اى بر خورد نكردم ، موضوع سؤالات پيرامون معاد جسمانى ، حشر اجساد ، شبهه آكل ومأكول ، موت روح ، طعم حيات ، حشر حيوانات ، فرق بين روح ونفس وعقل وبعضاً با عناوين ( مسأله ) و گاهى ( فصل ) مى باشد . اين رساله بايدتأليف يكى از علماى شيعى باشد كه قول به منع معاد جسمانى را كفر مىداند ، سائل درسؤال دوم به گفته خواجه نصير طوسى استناد مىكند و نويسنده پاسخ ها ازسائل درجايى چنين ياد مىكند : ولو لا ان الامام الافضل الاكمل بدرالدين محمود بن محمد بن على بن يوسف اللورتى الانزانى كره الاطناب . . . طولت الكتاب . شرح حال محمود بن محمد بن على بن يوسف طبرى مجد الاكابر بدر الدين ابوالمحاسن انزانى كه شاگرد علامه حلى بوده